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「度己如度世，瘴識如悟志，無心辨枉命，指向任悠時。」麻辣起子2019/08

孤獨對於人們追求善價值而言，卓有優勢。而善價值中，除了「義」之外，就是關於「力」與「享」兩者，前者講的是力量，也就是可以使現狀更動的能耐；後者說的是享受，也就是人們可沉浸快樂的能量與能力。

之所以，力與享是善價值的原因正是，人們擁有「力」，就可以確保並壯大幸福，擁有「享」，就可以不枉此生，不缺浮生若夢。

「力」的意義相對於任何個體而言，都有物理狀態的意義與人文生態的意義。

就物理狀態而言，主要說的是個體的生命力，而大體上，它包含的是體力、健康、平靜、熱情等能力，能力越強，人們生活或任何施作，量能自然也較為巨大，因此，容易確保與追求幸福。

就人文生態方面而言，「力」，談論的是個體對於所處人、事、物脈絡裡，與自己所傾向選擇的、習慣的、喜好的、偏惡的，具有共體脈動、沉潛、奮昂的較大選擇可能或能力。

選擇空間或能力越大，表示環境裡相對於個人的負面可能越不存在，那麼人將更能好整以暇與環境匯合一體，自然，輕而易舉，就能成就幸福，也照料幸福。所以，這就是為什麼，就普世而言，所謂的家長，關於孩子的教育，還是都會提到所謂「人應奮發向上，功成名就」這樣的理益。

他們都希望孩子像他們自己做到或者還在努力地般，能為個人追求自身幸福與公共幸福的能力做出學養許諾，希望孩子，能在「修練自己，取得力量」這件事情與作為家長的達成共識。

因為，那表示，家長雖然知道功成與名就，雖然與幸福沒有一定關聯，但可以確定的是，如果他的孩子對於追求自己的力量成長做出許諾，那麼，孩子的人生幸福就會是親子間比較不須相互操勞的。

孤獨一定具備的初始功能，是它一定跟人們希望熟習於某些人事物有關。而其中，必然具有熟悉自己的意義存在。

而熟悉自己，對於追求個體物理狀態上關於身心的體力、健康、平靜與熱情的能力修練，當然有很大助益。因為，這就像是人們開車之前一樣，人對於汽機車的停等、轉旋、動式、儀板、性能一定得先熟悉一下，開車時，真的才能達到自己要去的地方。

孤獨對於人們追求人文生態的力量也很有關聯。孤獨最顯著、重大的功能，在於辨認、觀察自身心體、環境脈絡的前進方向，並做出最適或最佳的選擇評斷。當然，孤獨對於人們取得與環境脈絡方向共體脈動的能力，自然卓有良效。

這就像是人們經常知道的道理一般，「如果，你從來不曾想過環境是什麼，或與己何干。那麼你可能從來也不知道自己是什麼，在做什麼，得做什麼。」，這提挈的也就是，你得「靜一靜想一些自己重要的事情」那種孤獨特有的意涵或說功能。

另外，關於孤獨可以創造最大的「力」這點來看，關於它對於人文生態上群體的力而言，它也不像是表象般，好像是個體的重要性提升，就會讓群體的力量減弱了。

恰恰相反，孤獨所創造的個體重要性，是指涉完整的人的感性與理性而來，另外，它也是那種準備做出決斷的狀態。在這樣的狀況下，可以想見，就一個社會而言，人與人之間的交往，將傾向於理益的辯證過程。

而當理益的辯證過程，作為文化的主流意識時，自然而然，所謂的群體情感，就不再出現任何虛假或縫空，原因是，社會的學養是共同前進而且相互調適中的。真實理解、調協關係的綿密，創造的，自然也會是真摯的群體空間。而且，是涉及生活與人生所涉者。

所以說，如果一個社會裡，不可能全然孤獨的人，常選擇孤獨狀態了，社會反而是更有活力，更有群體理性、感性力量的。所謂「團結力量大，真團結，真力量！」正是這個道理。

孤獨它一個重要特色，除了在身心物理狀態以及人文生態狀態裡，可讓人容易取得力量之外，它在身心的承載量能上，也扮演很重要的角色。

原因在於，孤獨很容易創造「平靜」的時空。

而我們知道，平靜的人，就身體而言，他的體感狀態，跟有特定依循他者規格而存在的行為過程體感狀態，就已經截然不同。平靜的體感，是比較全面性的。不論是神經、體肉、血氣、臟腑都是一樣的狀況，而且，還都是處於隨時憩息的。

自古至今，為什麼很多人還是在休假時候，會投入心力於所謂的修道、打禪、佛眠或甚至其他的長跑、長泳、重量訓練、反應訓練、思考訓練、藝文研修、文圖研修、音樂休習等獨行類型活動，多半，就是為了取得身心的平靜而來。

「無道可修，業修可也，身修可也，心修可也。蓋無未修者，頃即取力者矣。」人會有這樣的體會，是相當自然的事。因為，身心平靜時，體感全開，不僅隨時體力因為隨處休息而經常大強，心神的視野在辨人、認事的序程裡，也會多出不同的層次。

而我們都知道，身心之間，常常是相互影響的。身心狀態在辨人、認事能力方面，良好者，通常指的就是人們的身心協調度，能讓他可以較為輕盈的負擔或壓力感，理清事瑣繁雜、困頓之蹊徑，再突破重圍。

「孤獨」的「政治學」系列00007 00006 00005 00004 00003 00002 00001

店長小編/陳建強

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