茶葉禮品工坊

情意的流動，可以透過色彩、動作、文字、象徵、表情、話語來呈現。
如果它可以引領人們興起一種歸屬感勾勒的傾向，心情嚮往接近或接觸，就是我們一般稱呼的溫馨。

編輯，是將創作的圖文，以經過正確性調校、醒目性調節、感知性調整、閱讀性簡明等四種修潤與舖排文字方法，為人提供最吸引人、最佳最適之閱讀創作人作品方案的專業工作者。
他跟創作者的分工流暢與精確性之間越能得當，作品品質就會越好。

將創作整理為文字或圖符類作品，使其公開發行，就是一般定義的著作。
著作可為五種形式演展，首先為以固定觀點整理的資料，並附註參考來源。

人與科技的接觸，很多時間都是在瀏覽與創造檔案。
因循於每個當下所思所聞的不同，對於檔案會聯結到的生活或工作心得也會不同。

利弊得失，是一種事實。
它除了給予我們進步的可能，也可能給予我們悠閒的場景。

政治的核心機轉是正義。
但因為，正義會依循社群生活而變動，因此，很多人認為，正義的定義過程自由與其應用，才是政治。

自然是欲望、控制、自由與存續的複合單元與行動體。
人為，當然也在自然的場域中形成與演變，皆類似蝴蝶傳世百代、萬代，卻可能因天氣變化，短期內無法吸食到足夠的蜂蜜而大量死亡之事般。

數據的功能是讓人類更易於掌握龐雜而可透過操作改變的各種管理標的。
觀察數據的策略有四，首先為多與寡，其次為期程，再為幅度，最後則是頻率。

人有力量，面對問題就可泰然處之。
但力量卻不只是特定技能、知識或資產而已，所以，人們是不可能在任何問題出現時，都能迎刃而解的。

尊嚴由身心自主性、視野廣深度、人際融合感構成。
左右尊嚴內涵具有劇烈影響力的莫過於人對知識的態度。

人扮演了一個角色，角色的特質及內涵，就會取代部份的你。
如果，你每天扮演的角色是不變的，即使知道自己像是自己編排劇曲中故事的主角而已，經歷實際生活曲奏一切的你，仍然只會是你所扮演的角色而已，不會是你原本預設本來是或將變成的你，因為，所學、所知，都會併融成為你的全部構成部份。

沿續美麗記憶，傳承專門智慧，最佳方法是更替記憶與智慧當中，可進階的知識與樣式。
很多人認為，一旦特定文俗或儀式、物件、食品或對特定知識領域的論點，在歷經尊崇年代後，如果形貌被變更，那麼，傳統根源，也就是美麗記憶及專門智慧就斲喪。

資源管理、教育推廣困難年代裡，孔儒學者常說，天、地、君、親、師，尊親有先後。
但道家知道，當天的老師出現，師之前會被加上天字，它就像是獅。

1582年，日本的本能寺之變是指明智光秀將軍把經濟置於政權末段視為政權概念的大統領織田信長殺掉，又被其他攏絡武力的將軍殺掉的史實。
1603年，德川家康現身，日本才出現講究市井發展的江戶幕府時代。

鍾馗大師用生命消無，證成征、誠、孝的文明演進幽默，他是一個會吃惡鬼眼睛的神。
鍾馗因為被嫌醜，當初撞梁柱而死。

很多人不問法律是否限制人權、蔑視人權，只要是法律，就認為是「合情、合理」的「法」，這就是「惡法亦法」，「惡法亦法」在法理哲學裡面，被認為是要被嚴厲批判的思維，因為它通常跟壓迫弱勢的團體、組織或權勢者站在一起。
做為社會一份子，平日應該增加生活和和社會、國家、法律的知識，當議題出現之後，參與各種討論，才有機會備存思索，進一步時，更能參與公眾團體，改善特定法條的人文與人權精神。人權的概念，即泛稱的個人生存、財產、安全、自由、幸福。

文學研究其實很多人從國小時期就展開，比如說，針對課文發表看法，還有對一個詞彙有基本的了解，可以用它來說話，甚至，寫一篇自由式的文章，舒暢自己的想法。
再進階的大學層次，則有關於特定文學作品的多家看法，而這更是對於文學歷練的重要過程，因為，它可以加深我們理解所有文字作品廣與深的可能邊際。

聊天詞彙與文句是情境的輸出品，它裡面乘載著喜、怒、哀、樂。
而就針對問題發表看法，它有什麼特質?

中文的紀字很有趣。
一個千絲萬縷的糸，又加上自己的己。

擔負，被視為人們生活裡的壓力源。

背包卻是每個人旅行裡的必備品。