茶葉禮品工坊

「如果，喝的水是紅的，人會開始忘了血的氣味。所以，我們對山泉總有著景仰，連稱說它的美，都不太敢。只為，怕它混著自己週遭待起的紅塵煙雲。」麻辣起子2019/10/26

創造人生故事、譜造背景音樂，既是個人在世界的生命恒刻歷程，但這究竟是指個人屬意的價值與意義而言的。

假如，我們把生命的人生以及生活等更臻於完整而底徹必然須他涉及他享之個體意義與價值列入時，就可以發現，人的孤獨在最初本的物理或心理意會上，他一定還是會有對話者存在，而存在者也必然是與孤獨者具有對等層次之意義者。

而那也是一個孤獨的人，在任何時刻裡，他必然會座落的某種由其人生故事與背景音樂及對話之第二者存在所共構之「共向意識」劇場中必然發生者。換言之，孤獨的人跟劇場的構成之間，其實是不存有真正主客體關係的。

因為他們之間對於其核心指涉的事物外，更具體地說，孤獨者與其對話者，通常只是一種第三者的時光喻示，也就是劇場之他者所能趨視、回溯、沈浸與預測者，而這也是孤獨之所以黨底厚存於漫渺他人也在，卻總具有世界唯一的獨特意義與價值者。

所以，如果，你真的孤獨了，這個世界裡的你的角色，反而不是變得毫無重量，而是因為你必然已將座落於一個由你與對話者所共構的「共向劇場」，而且它又是必定有能力喻示世界之何如者，因此，你的存在意義與價值將是更具有巨大影響世界重量者。而從這樣的意義來看，我們也可以指出：

「孤獨必定也是某種完滿的指稱，因為其間人生故事與背景音樂及其對話者的存在，讓我們個體一定能成就世界什麼或帶來、影響什麼，進而持續不斷地又成為什麼。而自然而然，我們人的個體或者群體，期許的就是不間斷停演的人生故事劇場。」

如果，你曾經有過一場擔憂，如是「我一定在某個劇場裡嗎？」、「我在我喜歡的劇場中嗎？」等等，那我想其實是大可放心的，尤其當你是「孤獨」時。
「孤獨」的能力，可以讓人心處於因果敘事裡，而因果敘事正確認了人已擔任劇場角色的時機，而另外，人又是可以選擇的，所以，任何時候，你的心都可以重新選擇定位你與可能的對話者距離甚至決定對話者是誰。

就任何人希冀獲致的人生幸福而言，孤獨必然是可以讓你時處攫取較佳背景音樂與人生故事的較佳劇場時空機會的。

而另外，孤獨的人，多半時候是時為基本純粹狀態行動單元的。推己及人而思，你就可以輕易發現，再怎麼樣的困頓局勢，社會裡的一切，還是會推促著每個人當上自己故事的說書人，讓任時任地的個人，還是有著較佳生存與幸福的劇場位置。因為，從社會干涉個人的幸褔能力而論，無論是體系程序或者制度符號，其實是都無法充份完足個體幸福劇場的。

在社會裡個體的主要對話者數量，通常是傾向穩定而且很多時候更是固定的狀況，而那是涉及真實情感的、情緒的、立命的，而非程序的、冰冷的，因此，社會體系與符號為了衡平生態的持續與壯大，除了不斷地擴大個體的自由可能，用以最少程度上，能切合任何人時地的「孤獨」短程、長程與策略本益考量計算外，也再沒有能發揮動員效果的群體共識與制度維養方向了。

所以，一個小孩子，追著偶飛的蝴蝶了，一位太太，拒絕了俊男的風度了，原因都是，有些故事正要開始，所以，「別吵啊！我的世界！」自然就成了一般人施展個體意志的瞬思提挈。而所謂「寓目尚新，身觀尚未」說的也正是這種只能用「霸然於世的血氣生識野心」能形容的時光本益計算生命基本動性命題啊！那就是個體「孤獨」時的意義、價值與根本性的自然純力。

而接下來，我們就要來探討一下，個體建構其專屬劇場，有哪些可能的因由，讓我們能夠更了解個人居處孤獨角色時，展演劇場的類型。

「孤獨」的「政治學」系列00014 00013 00012 00011 00010 00009 00008 00007 00006 00005 00004 00003 00002 00001

店長小編/陳建強

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